Se han presentado muchas teorías sobre el origen primero del arte, pero ninguna de ellas parece satisfactoria. Con acierto el Dr. Mendieta y Núñez dice que: el arte, como todo fenó­meno social, es esencialmente complejo. Según Mendieta, el arte surge en las sociedades humanas por virtud de una feliz conjunción, a través de múltiples experiencias, del medio externo sobre la conciencia del hombre, cuya superabundancia vital en momentos de ocio, des­pierta en él la intuición creadora que se expresa en los diversos modos del arte.

Una de las consecuencias sociales que más se da en México, es la del aumento en la migración;  la gente de campo que no encuentra oportunidades de trabajo y empleo en sus regiones, y se ven obligados a emigrar. También está el  incremento de la competencia al interior de la Nación entre regiones, y el invariable debilitamiento de los lazos de solidaridad hacia los territorios están en desventaja. La expansión del sector informal, la proliferación de los microestablecimientos industriales, comerciales y de servicios, y la caída de la industria manufacturera frente a los servicios, son otras tres consecuencias evidentes.

En lo político, la globalización repercute principalmente provocando nuevos cuestionamientos al concepto de soberanía y nuevas y mayores presiones exteriores que modifican radicalmente al país.

 El proceso de globalización va acelerándose. Las economías de los países grandes territorialmente van creciendo más que las de los países que se han desarrollado por sus avances. México es uno de los mercados sobresalientes más globalizados, por su tamaño, por la sofisticación de sus mercados financieros (tanto dentro como fuera del país) y por la participación extranjera en su sistema financiero. Es posible que en algunos años, los mercados  cobren una importancia cada vez mayor cuanto a opciones de inversión. En su conjunto, ofrecerán un mayor rendimiento, aunque el riesgo de la inversión sea mayor. He ahí que nos llevarán a otro tipo de consecuencias, que imagino tendré la oportunidad de justificar más adelante. Lo que es cierto, es que México seguirá colocándose entre los mercados emergentes más importantes, pero esto se debe únicamente al gran territorio que posee, y por lógica se parecerá más a los sistemas financieros desarrollados, aunque es posible que la corrupción, y la falta de gente capacitada para guiar un país y políticos con una verdadera visión de “país”, logren llevarnos a otra crisis. A no se que los inversionistas en México terminen globalizándose también.

Otro de los aspectos importantes en cuestión de afectación global, es la de las costumbres, sobre todo en la población juvenil. La proliferación de productos que imitan a los importados, o el mismo consumo de fallucas o productos foráneos, ha modificado las costumbres y destruido tradiciones en la sociedad mexicana. Esto no puedo decir que es malo, es simplemente un cambio que se puede aceptar, aunque podría hacerse un esfuerzo por conservar algo de nuestra identidad Nacional, esto no exclusivamente para nuestro país, sino todos los demás podrían fomentar sus costumbres y actividades tradicionales.

Ahora vamos a la parte difícil: ¿qué requiere la sociedad mexicana para hacer frente al reto de la globalización?. En primer lugar requiere una mejora en el sistema educativo, pues a este paso, lo único que vamos a lograr es una producción de obreros de primer nivel, y la famosa fuga de cerebros. El fomento a la industria Nacional también es otra opción, la inversión para catapultar la exportación, para dar y no solo recibir. Pienso que también el fomento de las tradiciones y costumbres es importante, para no olvidar nuestros orígenes y sentir orgullo de lo que somos, y poder así convivir con las costumbres de otros lugares, sin sentirnos avergonzados por lo que somos. Así tal vez llegaríamos a una interacción controlada y equitativa, aunque posiblemente sea algo imposible, o un sueño, no sé

Por ejemplo, allá por el ´28 se presagiaba que el buque de la economía mundial se iba a pique y que las esperanzas de la Argentina descansaban en algún camarote de proa. El poder adquisitivo de la gente disminuía rápidamente; las familias argentinas comenzaban a recortar gastos y fue el taxi, transporte individual -por ende de lujo- el primero en sufrir las consecuencias. Hubo que poner las neuronas en movimiento.

            Afortunadamente los taxistas son especialmente aptos para la supervivencia. En Argentina se los reconoce dueños de una argentinidad elevada, potenciada; aunque a veces expresiones como estas tengan connotaciones sino negativas, no del todo positivas. La leyenda cuenta que, reunido en un bar de Villa Luro o Floresta, se le ocurrió a un grupo de taxistas la idea de multiplicar por cuatro el cupo de pasajeros dentro de cada coche, disminuir la tarifa individual a un cuarto de su valor original, hacer recorridos fijos (Por ejemplo: de Caballito a Plaza de Mayo) y arrancar apenas la capacidad del coche esté colmada. De esta manera quedaba inventado el bondi y, tanto pasajeros como chóferes o propietarios, ajustaban sus cinturones, bajaban sus pretensiones de lujo o comodidad, pero obtenían un indudable beneficio económico.

Con los años el crecimiento del emprendimiento llevó a ampliar la capacidad de los coches, mejorar los recorridos y adoptar cualquier medida que tendiera a consolidar el éxito del nuevo transporte. En el medio se suscitaron incontables conflictos: en primer lugar entre las distintas líneas de taxi-colectivos que proliferaban y competían a brazo partido entre si y, en segundo término frente a los tranvías, que consideraban al autobús como competencia desleal y lo combatieron todo lo que pudieron. El obvio triunfador en esta historia es el colectivo –sino no estaríamos hablando de él ¿verdad?- que, como todo lo que aspira el aire del Riachuelo, se aporteñó, se cubrió de fileteados y luego, cuando su uso se hubo extendido a través de todo el mundo, se modernizó y globalizó mirando hacia el norte, como casi todo en Argentina. Para no ser menos ¿vistes?

El fileteado se instaló en el corazón de los porteños como una enredadera que aprovecha cada recoveco, cada protuberancia para exhibir su forma y color. Inmortal, por épocas floreciente y espesa, por momentos marchita y escuálida pero siempre presente, bien enraizada y firme. Si no lo encuentra en el ámbito popular, adornando el bondi, los carros o un bar es porque se escondió a pasar el invierno en la vanguardia del arte y se vistió de planta exótica, como un clavel del aire que se adhiere a las pieles de quienes renuevan la nostalgia por un pasado que si bien es añorado, se recuerda triste y solitario.

El fileteado es la manera argentina de ornamentar. Se trata de un sinnúmero de líneas y dibujos que se mueven en todas direcciones: se enredan, se anudan y se extienden cubriendo grandes superficies; generalmente enmarcando un texto escrito igualmente desfigurado. A fines prácticos puede compararse con lo que cualquier mortal hace cuando, invadido por un también mortal aburrimiento, anota un número o nombre en un papel y empieza  a dotarlo de extrañas formas estirando sus trazos, adornando sus extremos, complementando los espacios en blanco, agregándole formas breves, parecidas a tallos de plantas enredaderas.

 El génesis del fileteado aparece tan oculto como el de los mejores inventos argentinos, cuyas explicaciones más difundidas provienen de un caldero condimentado de mitos y leyendas románticas hasta empalagar. En orden: la verdadera identidad de Gardel (Aún se discute si fue argentino, uruguayo o francés), la primera elaboración de dulce de leche y el fileteado. Lo cierto de esta historia es que no se le conoce padre, madre, ni fecha exacta de nacimiento. Se dice que apareció en una fábrica de carros a comienzos del siglo XX, trasladado de la obsesiva mente de uno de los tantos inmigrantes italianos que poblaban Buenos Aires directamente hacia la monotonía gris de un carro, vehículo de su posterior difusión. Comenzó como lo hace un árbol: extendiendo una delgada línea con claras intenciones de ramificarse, de producir hojas y con ellas sombra, de dar sus primeros frutos.

Luego de un tímido primer paseo por las calles de la ciudad se reprodujo al infinito, animando cuanta carrocería se le cruzara, cuanta pictografía tanguera se asomara y cuanto barcito de esquina se topaba. Cuando quisieron darse cuenta, los porteños lo tenían asimilado, lo canturreaban por lo bajo casi sin darse cuenta de su existencia. Con la misma inocencia consagraron a artistas como Cecilio Pascarella, Vicente Brunetti y Salvador Venturo, los pioneros de este arte, que enseñaron a sus hijos el oficio para que lo que ya era una tradición, nunca muriera.

El transcurso del siglo imprimió a la ciudad otros aires en los que el fileteado encontró la forma de seguir vigente, adquiriendo su modalidad más difundida y reconocida en el transporte público. Camiones, pero por sobre todas las cosas los ómnibus levantaron el estandarte del fileteado y lo exportaron al mundo. Era, sin lugar a dudas, una exacerbación de la argentinidad, un invento argentino sobre otro.

Pronto la primavera del fileteado llegó a su fin: el mismo siglo que lo había visto nacer, se lo devoraba a medida que el mundo se globalizaba y la modernidad adquiría dimensión y carácter monstruosos, a la manera que sucede en nuestros tiempos. Los autobuses empezaron a aparecer uniformados, manteniendo colores llamativos, pero ahora enmarcados en formas geométricas, paneles sin textura y números normalizados. Y fue entonces cuando el fileteado fue dejado de lado y hasta proscrito.

El comienzo del siglo XXI lo rescató gracias a la nostalgia, que tanto ha hecho por la identidad porteña, a través de un puñado de artistas que lo llevaron a la vanguardia del arte, a caballo de géneros que distan años luz de los originales como el body painting o el tatuaje.

Ya desarraigado del entorno popular, se ha vuelto objeto de culto y admiración, despertando la curiosidad de quienes no conocen su historia y la buscan afanosamente en los más tradicionales rincones de Buenos Aires.

(de) La Hora 25 - Constantino Virgilio Gheorghiu  - Libro concebido aproximadamente en 1940

Desfilan así ataviados: una rara y original mezcla de indio yanqui, toba y bailantero. Llevan nombres de etnias del Chaco y Los Andes, como "Los Inkas", "Los Siancas", "Los Tobas Cobrizos". Cantan coplas tristes añorando el carnaval y las acompañan con un ritmo que son tres golpes de tambor por compás, en tiempo cadencioso. Cada nota hace retumbar los cimientos del mundo; sus coreografías pesadas, lentas, de machado, se cortan de repente con un estridente pitido de silbato: el cacique desata un frenético punchi que se toca dando saltos acrobáticos y amenaza las cabezas de los espectadores con el vaivén de los gorros mayores que zafan de desplomarse solo por la habilidad del bailarín.

Leyendo sobre estas cuestiones en Internet, encontré la declaración de un legendario cacique de los Tobas Cobrizos, campeones históricos de la Ciudad de Embarcación. Consultado por el nombre de la comparsa, Cocho Flores, uno de sus fundadores, contaba a un periodista:

 El toba viene a ser una raza, pero nosotros lo tomamos de otra forma: es el hombre que sale con muchas plumas de suri. Era un nombre, no había una razón, había que tomar un nombre para la comparsa. Un locutor reclamó que tienen que tener nombres las comparsas. Entonces ahí nosotros le pusimos "Los Tobas Cobrizos".

 La remata para el campeonato:

 El nombre del "toba" es una equivocación de uno, porque yo soy mataco, no soy toba, no es mucha la diferencia, pero en ese momento uno no entendía, y cuando ya entendimos fue difícil borrar "Los Tobas", ya estaba puesto. 0 sea que ahora son "Los Tobas Cobrizos".

 Más sobre las comparsas de indios, acá.

        Si  en algún futuro, donde nuestro género no se conozca como tal, y ya sean entes cósmicos o futuras sociedades, encuentren como nuestros únicos vestigios no una biblioteca, no un acervo fotográfico, sino lo revelado en un videoclub de hoy cinco de abril.

       Se dice que los que escriben la historia de "esta historia" son aquellos que vencen en las guerras, pero… ¿qué revoltijo sería del modo arriba expuesto?. Será que algún día nuestras ficciones nos ganen la ofensiva.