Por Duar el 20 de Diciembre, 2006, 21:15 en General
A
primera vista puede parecer trivial, pero creo que el puntal de la
identidad es el nombre. La identidad se forma a partir de quiénes somos
para diferenciarnos de los demás. Si a nuestro propio nombre nos lo
impone un tercero, el vencedor, estamos frente a un problema. Si el
significado de este nombre es fuente de contradicción y conflicto, el
problema es más grave.
El problema es un camino, y ruta 40 es un camino, vamos a desandar ambos.
Como todos sabemos –o creemos saber- al nombre de nuestro continente,
América, se lo debemos al navegante italiano Américo Vespucio. Me
pregunto ¿“gran” navegante? Llevando adelante esta investigación me
topé con una serie infinita de mentidas y desmentidas acerca de la vida
y obra del Almirante Vespucio (o Vespucci). Se discute si era autor de
sus famosas "cartas" o "narraciones"; si realizó todos o alguno de sus
viajes, si descubrió el Río de la Plata, si descubrió las Malvinas…
Incluso llegué a leer por ahí que ni siquiera se llamaba Américo.
A decir de José Steinsleger (Escritor y periodista argentino, que
escribe y publica para varios medios del continente), no solo el nombre
América puede ponerse en discusión. Lo propio ocurre con el de
Vespucio, que originalmente se llamaba Albérico y lo habría cambiado
por el de Américo en honor a cierto boom minero que se dio, allá por el
año 1502, en la Cordillera de Amerrique, en Nicaragua.
Pero
lo importante acá no es como se llamaba Américo sino América. Y es
precisamente Amerrique (“Tierra de los vientos” en Maya-Quiché) el
inicio de un camino que se inicia con la denominación de una cadena
montañosa que es la divisoria de aguas de Nicaragua. Luego se traslada
a don Américo Vespucio y, cientos de años más tarde, pasa a constituir
el nombre de todo el continente que “descubrió” Colón.
Existe un debate que se está dando actualmente en torno al nombre
“América”. No se trata por cierto de su origen, sino a cuestiones que
tienen más que ver con una reivindicación. Se discute específicamente
si corresponde llevar el nombre que los vencedores impusieron al
continente, en lugar de las opciones nativas. Así es como se proponen
nombres que van desde Ixachilan, de origen azteca, hasta Runa Pacha (en
Quiswa). El problema que tienen este tipo de nombres es que designan en
lengua autóctona al “mundo conocido” o los dominios territoriales de
cada una de estas etnias y no a todo el continente.
Finalmente en torno a esta disputa se está llegando a un grado de
consenso, al acogerse la propuesta elevada por el líder de la etnia
Aymara Takir Mamaní: llamar a este Continente “Abya Yala” en lugar del
nombre impuesto por los sucesivos conquistadores.
La denominación propuesta significa “Tierra madura” en dialecto
Kuná, de la etnia del mismo nombre, que habita actualmente Panamá. Es
la forma a la que tradicionalmente se han referido –incluso antes de la
llegada de los españoles- para hablar del continente.
La propuesta de Takir Mamani es que todos los indígenas lo utilicen
en sus documentos y declaraciones orales. "Llamar con un nombre
extranjero nuestras ciudades, pueblos y continentes -argumenta él-
equivale a someter nuestra identidad a la voluntad de nuestros
invasores y a la de sus herederos".
Por Nati el 12 de Diciembre, 2006, 10:04 en General
"Corre sobre las llanuras, selvas y montañas, un infinito viento generoso. En una inmensa e invisible bolsa va recogiendo todos los sonidos, palabras y rumores de la tierra nuestra. El grito, el canto, el silbo, el rezo, toda la verdad cantada o llorada por los hombres, los montes y los pájaros van a parar a la hechizada bolsa del Viento. Pero a veces la carga es colosal, y termina por romper los costados de la alforja infinita. Entonces, el viento deja caer sobre la tierra, a través de la brecha abierta, la hilacha de una melodía, el ay de una copla, la breve gracias de un silbido, un refrán, un pedazo de corazón escondido en la curva de una vidalita, la punta de flecha de un adiós bagualero. Por eso hay que hacerse amigo, muy amigo del viento. Hay que escucharlo. Hay que entenderlo. Hay que amarlo. Y seguirlo. Y soñarlo. Aquel que sea capaz de entender el lenguaje y el rumbo del Viento, de comprender su voz y su destino, hallará siempre el rumbo, alcanzará la copla, penetrará en el Canto".
La Ruta 40 no pasa ni remotamente cerca del Chaco pero. Esta parada de la Ruta 40 es justamente ahí; el Chaco, agreste paisaje sudamericano, que es mucho más que una provincia: va desde el este de Salta hasta el límite entre Formosa y Corrientes; desde el alto Paraguay hasta el norte de San Luis, Córdoba y Santa Fe. Por eso el Chaqueño es de Salta y el Salteño sea del chaco. El Chaco es una región donde el calor te pega en la nuca tan fuerte, que te hace recordar su suelo para siempre. Los rayos del sol pinchan como la sombra de la arboleda; uno no sabe dónde esconderse ahí; lo bueno es que tanto sol quema la materia orgánica que enriquece el suelo, y esto es paradójicamente fuente primordial de su productividad agrícola. En el Chaco habitaron, por miles de años, los Matacos, Chorotes, y Chulupíes, que parecen haber sido los más antiguos habitantes de la región, y la familia Guaycurú a la que pertenecen los Tobas. De éstos últimos traemos hoy su música, agreste como el paisaje que habitaban.
¿Quiénes son los tobas? Toba es el nombre vulgar con el cual se conoce a una etnia del grupo pámpido que hacia el siglo XVI habitaba gran parte del Chaco Central y del Chaco Austral. Digo "vulgar" porque los tobas se denominan a si mismos como "qom" o "kom", o sea "hombres". Es normal que todas las etnias se denominen a si mismas como "hombres" y ese pase a ser su gentilicio. Al mote de "toba" se lo pusieron los Guaraníes, significa "frente" y alude a que antiguamente se afeitaban la parte superior del cráneo. Actualmente se los encuentra dispersos en el Chaco, Formosa, Chaco Salteño. También hay comunidades dispersas en las zonas de Derqui y La Plata. El último censo del INDEC nos dijo que hay 60.000 argentinos que se consideran integrantes de la etnia qom, en su mayoría habitantes de la provincia de Chaco. Algunos se mantienen en sus territorios ancestrales y viven generalmente constituyendo comunidades rurales regidas por comisiones vecinales, asociaciones comunitarias o con líderes (mal llamados caciques) elegidos democráticamente por la comunidad.
La música Qom Una característica de la música toba es su continua, o más bien eterna repetición de sus elementos. Sus canciones no se estructuran como en la música occidental, sino que consisten en una sola frase que se repite el número de veces que haga falta, de una forma circular. Funciona en ciclos, como la vida. Los instrumentos propios de esta cultura –o al menos los más conocidos- son: Los sonajeros de calabaza, en cuyo interior se hacen sonar las semillas que se desprenden una vez seco el fruto o practicando un orificio en uno de sus extremos extrayendo las semillas y cambiándolas por piedritas. Luego se adosa un mango de madera que obtura los orificios de extracción atravesando el cuerpo de la calabaza. Suena también el Nowikw o Nbiké, como un violín es, compuesto de una sola cuerda frotada. Se construye con una lata de aceite previamente quemada y mango de madera que atraviesa el cuerpo de la lata; el arco (de una sola cuerda) y la cuerda son de cerda de cola de caballo. Actualmente incorporan guitarras, violines y demás instrumentos de más amplias difusión. ¡Y no por eso deja de ser música toba, la puta que los parió!
Dejo un pequeño remix: la canción "Antiguos dueños de las flechas" interpretada por tres autores distintos: El coro toba Chelaalapi , Tonolec y Jairo con Mercedes Sosa.
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